心得体会艺术字优质6篇体会是记录我们内心思想活动的书面材料，大家都明白深刻的心得体会，能够看出我们对人对事的态度，小编今天就为您带来了心得体会艺术字优质6篇，相信一定会对你下面是小编为大家整理的心得体会艺术字优质6篇,供大家参考。
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心得体会艺术字篇1
自己的才情，弘扬和创造了艺术文化，体现了当代小学生热爱艺术，追求真善美的精神风貌，同时增进了老师与学生之间的联系，这也是我校综合实践活动的成果。希望今后学校能为孩子们搭建更多的展示平台，为繁荣发展校园文化作出巨大贡献。
对于外联和文娱部一起承办的校园首届形象设计大赛我自己觉得不是很满意，我觉得有很多东西不是我所要求，所想的那样。
其实这个活动在现在大学生之间开展我觉得是很有意义的一件事情，现在大学生越来越重视自己的外在，而各个公司面试的时候也是会很看重面试人的第一印象，所以我觉得这个活动很有必要！
下面我先来自我检讨下，我觉得这个活动什么都好，失败就失败在和文娱部合作上面，当然我可以很坦然的说这不完全是我们外联的责任，我觉得我们两个部门缺少沟通，缺少默契，而且在合作上也缺少很多很多东西。
首先在整场活动上中间的环节部分衔接的不紧密，导致很多冷场的地方
其次对于原先在比赛中有的环节没有细细的做到位，本应还有个模特走秀的环节，只因为我们和文娱部没有很好的去联系。
再次就是嘉宾环节，没有确实下来嘉宾的人数，还有就是把对于主要赞助商的演讲环节给遗漏掉了，这个对于外联来说是个很大的失误，不管是什么造成的，但是这个就是外联的责任。
不过在此我可以很肯定的说，要是让我们外联自己来做这个活动，我一定会做出让所有人都非常满意的一场设计秀！
希望学校以后可以再次来举办这个活动！
心得体会艺术字篇2
由于课程要求，不得不阅读弗洛姆的《爱的艺术》一书并撰写报告，在此总结如下。
此文中计划先总结梳理本书的架构和脉络，然后对某些经典的表述和句子进行摘录和评述，最后就几个自己比较关心的问题说一点想法。
关于本书
作者开篇就提出了一个核心问题：爱究竟是一门需要学习和实践才能掌握的艺术呢，或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心旌荡漾的，只有幸运儿才能体会个中滋味的快感?毫无疑问，大多数人都认为爱只是一种快感，这是因为：
1)很多人只是把爱简单地看成自己能否被人爱的问题，而不是自己有没有能力去爱的问题;
2)人们认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题;
3)人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者之间的区别。而本书的作者认为爱是一门艺术，需要像掌握音乐、绘画、工艺、外科手术那样去学习。因此，在接下来的篇幅之中，作者从爱的理论、爱的实践和对于西方社会中爱的异化进行了详细的阐述。
爱是如何产生的?爱是人类对于生存问题的回答。
从动物到人，使得我们开始具有自我意识，人们开始感到孤独(本书的孤独应该指的是广义上的，也即是意识到自身的软弱与无助，对与同伴、与外部世界和谐统一的渴望)，这种孤独，如作者所认为的，是所有恐惧感的根源。因此人类发明了各种抵抗它的方式：从远古时期的集体纵欲，到现代社会的个体纵欲，到追求同一化，到创造性劳动，这些方法虽有形式上的区别，但都无法完全彻底地解决问题，于是仅存的“爱”成了达到与外界、与他人和谐的唯一路径。在作者看来，爱是一种积极行动，是“人的力量的运用”，它“允许人保持自己的个性，保持自己的完整性”，也即爱是“给予”而不是“接受”。同时，爱也需要关心、责任感、尊重和了解等要素的参与，弗洛姆批判了弗洛伊德对于性行为纯粹出于释放性压力的解释，他认为这种观点忽略了男女各自人性的不圆满，过分强调了欲望，而没有深刻认识到性其实是人对于结合的强烈愿望。为了使得“爱的理论”更加为大众所接受，作者接着从父母之爱、博爱、性爱、自爱和上帝之爱四个方面进行分析。
对于父母之爱，作者认为母亲的爱是无条件的爱，而父亲的爱是严厉而理性的爱，一个健康而成熟的人，需要由以母爱为中心的阶段发展到以父爱为中心的阶段，最后完成父爱和母爱的综合。
博爱是爱的基本形式，是一切爱的形式的基础，如果真正具有爱的能力，就会爱一个人，进而爱所有人，爱世界，爱生活，能够深入人的内心而发现人性的共同之处。
只来自于生理上要求，或者只为了释放精神的紧张和压力的性爱，会随着逐渐淡化甚至消失，性爱既不仅仅是两个人的互相吸引(如自由恋爱中的一见钟情)，也不单单依靠意志力的维系(如父母之命媒妁之言)，它需要从生命本质去爱对方并体验对方的生命本质，同时也需要承诺和决定。
自私不是一种爱，相反的自私的人根本不要自己，他们对自己利益的过分关注是他缺乏对自身的爱和关心的体现，作者引用了梅斯特·艾克哈特的一段话：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有的人，如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有的人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，那个人既是上帝，又是人类。这样的人，就是一个伟大而公正的人，他既爱自己，也爱他人。”
上帝之爱这一节比较抽象。上帝意义的演变有两种趋势，一种趋势与上帝的性别有关，宗教从以母性为中心的阶段发展到了以父性为中心的阶段，另一种趋势与人所达到的成熟程度有关，上帝从人格化的神演变为一神论纯粹抽象的原则的象征。对立统一的逻辑给了我们这样的结论：对上帝的爱既不是从思想上了解上帝，也不是在自己心中保持敬爱上帝的思想，而是在爱的体验中与上帝结合，与上帝统一。
作者认为西方文明社会中充满了虚假的爱，资本主义的经济结构和社会结构导致了管理阶层成为主导，同时高度集中、分工严密的企业导致人成为了流水线上的机器，“现代人与自身，与其他人，与自然之间的联系被异化了，人成为一种可供交易的商品，人与人本质上是陌生的”。婚姻成为了一种“合作关系”。这种境况下，社会经常可以看到恋母情结、恋父情结、偶像化的爱、伤感的爱、投射自身的问题、认为爱就是没有冲突等误区和病态。掌握爱的艺术需要哪些准备工作?
学习任何一门艺术：一是自律;二是专注;三是耐心;四是“极大的热情”。而对于爱，除了上面几条之外，还需要克服自恋，保持客观性，也就是能够对任何事物具有开放的态度，能够从事物的真实情况出发认识事物，并且能够将事物的真实面貌和自己处于渴望或者惧怕而形成的想象分开。其次还要有信仰的支撑，理智的信仰是立足于自己思想和情感体验的一种坚定的信心。是对自己思想中所具有的确定性的坚持。相信他人的人格核心是成熟的，相信自己的人格核心是稳定的，相信自己的爱能够唤醒别人的爱，相信爱是稳定可靠的，同时，也要相信别人具有发展的可能，人类有能力建立一个以平等、正义和爱为原则的社会制度。
如何去培养信仰呢?第一步是注意自己什么时候、什么地方会失去信仰，还要看穿我们为失去信仰而辩解的借口，同时，任何时候都要积极地行动，不断主动地关心所爱之人。
作者认为资本主义社会的本质阻碍了爱从个别特例发展成为社会的普遍现象，“公平原则”实际上是资本主义平等交易的价值观。要构建一个普遍存在爱的社会就必须进行根本性的社会制度变革，但是我们可以从个人做起。
摘录
1.在一般情况下，所谓爱上一个人的感觉，其实是在对这件产品是否符合自己的购买能力估价之后才产生的。(京华出版社p3)
2.我们所有的人是一个统一的整体，但同时我们每个人又都是独特的并且只能存在一次的、不可重复的生命。从所有人都是一个统一的整体这个角度出发，我们能够以博爱来爱所有的人;但从我们是个体生命这个意义上来看，性爱就要求体现鲜明的、独特的个性色彩，而这种能够吸引自己的个性色彩，只会在某些人身上发现，绝不是所有人都具备。(京华出版社，p55)
3.在真正的宗教文化中生活的人也许可以比喻成一个八岁的孩子，八岁的孩子一方面离不开父亲的帮助，但另一方面他已经开始把父亲的教诲和原则接收到自己的生活中去，而现代人则像一个三岁的孩子，需要的时候就哭着喊着要父亲;不需要的时候就只顾自己玩耍。
4.从出生到去世，从星期一到星期日，从早晨到晚上，所有的活动都一成不变、千篇一律，按照预定的方式进行。一个个被安排、计划好的时间点贬值成了一张密密的大网，那么请问，一个深陷网中的人怎样才能不忘记他是一个人，一个有独特个性禀赋，只有一次生命体验，能感受希望、失望、担心和恐惧，渴望爱情和惧怕孤独寂寞的人呢?
写在读后
论宗教的世俗化和侵略性
其实对于宗教所知甚少，唯一有所了解只是因为有一个修国关双的舍友，在每日一同进餐时向我发表过一些她对于宗教的独到见解。加之自身出生在一个对于祭祀等礼仪较为重视的地区，也算是耳濡目染，此处看法也就是随口说说，并不值得推敲。
作者极为推崇这样一种与上帝的关系：也即是上帝就是我，我就是上帝，作为一名_，他认为神非人格化，不能用任何具体的形容词去表述，你只能说他不是什么，而不能断言他必然是什么，因为他是一个抽象的概念，而非可以定论的实体。作者说“对上帝的爱不是从思想上了解上帝，也不是在自己心中保持对于上帝敬爱的思想，而是在爱的体验中体验与上帝的结合，与上帝的统一。“
作者认为当代社会爱的扭曲来源于资本主义的经济结构，所以人与上帝关系的异化必然也归因于此，这种异化具体指的是人和上帝成为了一种商业上的”合作“关系，人希望通过对于上帝表面上的恭敬而获得一种庇佑，从而在事业上、在权利游戏里、在金钱竞争中获得成功。上帝沦为一种手段而非信仰，与千千万万的工具一样，人们对于他谈不上爱，或者说像爱救命的药、御寒的棉袄、饥馁时的面包一样的”爱“。
而另一方面，总会对神爱到近乎癫狂的人群，他们在外人看来几乎是疯子。宗教的极端主义分子，他们已经完全忘记了自己，而成为神的子民，神的奴仆，他们的生命完全的因为捍卫神而光荣。他们不具有独立性和自我意识，一方面，他们是未断奶的孩子，对神有着对父母一样的依赖，近乎盲目地追逐，他们像好斗的孩子一样在异族面前捍卫者自己”父母“的尊严和权威。另一方面，他们全然不爱自己，已经完全成为了一个虚无的形象附庸，他们通过这种方式寻找归属感，和千千万万追逐着同一个神的人结成兄弟姐妹，感受着群体壮大带来的热闹，以此抵御人的孤独。他们对于质疑他们的异教徒有着近乎残忍的仇恨，因为对于他的宗教的否定将会带来他对于自身存在和价值的全盘推翻，将会使他置身于孤独之中，从而让他们和他们的后代赤裸裸地面对最深刻的恐惧和无力感。
对于西方的侵略性的宗教，我更能够接受东方道教佛教等无为寡欲的教派，也更愿意相信所谓的神其实也就是一个信仰，知道什么该做什么不该做，即使是缺少监控和旁人的僻静处，也能感受到神的目光在内心凝视着你，所以慎众而慎独，知世故而不世故，处江湖而远江湖，不因为这样有利可图，只是因为这样才能心安。
心得体会艺术字篇3
本期我们中班组成员继续认真学习新《指南》精神，结合园务工作，针对中班幼儿的年龄特点和发展情况制定了周密而合理的班组教研计划，开展了丰富多彩的教研活动。圆满地完成了各项工作任务，现总结如下：
一、在和谐的班组氛围中加强理论学习，开展丰富多彩的教研活动
我组教师团结上进、工作积极主动，具有较强的业务能力和较好的专业素养，“中班组体育活动计划”、“体育活动家长反馈表”、家长讲座、早操的编排、丰富的教研、教学活动安排、等等都是大家集思广益，群策群力的辛勤结晶。我们还经常围绕课题从专业杂志以及网上查阅有关理论信息，收集大量的相关资料，.使新的教育观念在碰撞中得以提升。我们坚持每周一次的教研活动;每月确定一个教研主题，全组参与研讨，每月一位中心发言人进行本组教研活动工作总结;每位教师每月一篇教学反思;按时更换“家园小报”和“美术橱窗”;坚持每周一、四上午对幼儿进行集中体育活动，结合体育器械发展幼儿的基本动作。
我们还与其他班级互动，共同研讨。把教学活动中的资料收集、整理成册，和其他班组交流、共享。充分体验同伴互助，资源共享的快乐。
通过学习和实践相结合，提高了教师参与课程研究的积极性，充分做到了变“要我教研”为“我要教研”，在大、小教研活动中，老师们都能有备而来、有获而归。每人都能根据园里要求积极主动的撰写各类经验文章，并在区、市级教研论文评比中获奖，部分教师的作品还多次在网上发表。
二、环境创设、区角活动与主题活动的开展紧密结合、层层深入
开学之际的环创我们班组充分利用了家长资源，引领家长由材料的收集者进一步成为环境创设的参与者。我们整体规划，通过家长会详细向家长介绍了环创的设计意图，要求家长根据主题有针对性的收集材料并积极参与到制作活动中来，家长认真准备，精心制作，很快就体现出了集体的智慧与力量：瞧，中一班主题墙上那些可爱的福娃和与奥运相关的图片及走廊里五彩缤纷的吊饰就是家长和孩子们的杰作，中二班走廊里那些美丽的建筑物和漂亮的房子与主题活动密切相连。看着自己的劳动成果，家长和孩子都很有成就感，我们深切的感受到了环境的魅力，它是无声的老师，为孩子营造一个优美而有意义的生活学习环境是我们义不容辞的责任。
在区角活动中，我们为幼儿提供丰富有效的材料，并发动家长和孩子收集一些半成品的废旧材料，引导幼儿在自由、宽松的气氛中主动探索、学习。
三、继续以“我运动、我健康、我快乐”为宗旨，开展了丰富多彩的户外体育活动锻炼
(一)通过集体探讨，我们重新对早操进行了选编、排练。
老师们共同编排动作，两班幼儿一起排练，充分体现了班组师生的团结合作精神。特别是张文老师，牺牲了很多休息时间选择、录制活动所需的音乐，带给我们深深的感动。
(二)凝结集体智慧，体育活动开展得有声有色。
为迎接的体育活动观摩，我们班组制定并实施了一系列活动方案：提出分组活动方案。将两班幼儿合理整合分区域活动，将时间和器材，场地的使用合理化。增加活动材料。结合季节特点和园内大型体育活动设施，发动家长用废旧材料制作了纸棍、风车、风筝、飞镖、旋转小飞船等活动器材，并投入体育锻炼中开展了一系列的活动。
(三)讨论并设计了以奥运为主题的两班互动竞赛性的体育活动方案，但在准备实施时遭遇了地震。
通过户外体育锻炼、室内外体育游戏，使幼儿的基本动作得到很大发展，身体素质明显提高。
四、家长工作成绩更上新台阶，通过多方互动实现了从“要我参与”为“我要参与”的飞跃
在多方互动中共同打造充满爱心的环境，让孩子在活动中学会珍惜、分享与感恩，身心健康的成长!
家园配合一直是我们班组的工作重点，因为我们相信，只要转变家长的教育观念，得到家长的支持和理解，我们的工作就会收到事半功倍的成效。我们和家长通过各种不同的方式交流、探讨、反思、改进，进行积极的对话，极大地调动了家长和孩子参与的积极性，孩子、老师、家长都在活动中不断成长共同进步。
(一)塑造特色“家园栏”，让它成为班级的一张亮丽名片。
我们充分发挥“家园栏”的作用，让家长从旁观者变为参与者，如中二班以主题系列活动为主，在每个主题活动即将开展时，及时向家长介绍活动的目标和主要的内容，使每位家长了解班级正在开展的活动，并与家长共同收集有关资料不断丰富主题活动内容;中一班非常重视家长、孩子的参与性，她们设计的“美丽春天”、“快乐节日”、“长大后我就成了你”、“让世界充满爱”等丰富多彩的家园共育活动充分体现了多方互动的成效，让家园栏成为一道亮丽的风景和家长、孩子的心灵家园。
(二)引领家长转变观念提升理论，家长踊跃参加家长讲座和义教活动，更加理解和支持教师的工作。
_月，_老师代表中班组在家长讲座会上详细向家长介绍了中班幼儿的年龄特点及相应的育儿方法，收到良好效果。家长积极行动起来，中二班的家长精心设计了体育活动方案“我是勇敢的解放军”，充分结合我园的园本教研和班组体育活动计划对幼儿进行意志、能力等多方面的训练;中一班在三八节前夕设计了调查表，邀请家长参与“我爱妈妈亲子义教活动”，在轻松愉快的氛围中通过妈妈也来当老师，共同布置室内外环境，给妈妈的画、我送妈妈祝福等活动让孩子感受到妈妈工作的不易，在活动中学会了珍惜与感恩，家长也在参与中体会到了教师的辛苦，更加理解和支持我们的工作。本次活动内容和照片“妈妈也来当老师”还刊登在《_日报》教育新闻专刊上，获得社会各界好评，为幼儿园赢得了荣誉。
心得体会艺术字篇4
通过李老师对《纲要》、《指南》的解读，使我明白：指南》非常鲜明地体现了面向全体幼儿，以幼儿发展为本的教育理念。艺术部分指出：尊重幼儿的兴趣和独特感受，理解他们欣赏时的行为。要让每个幼儿在其艺术天性的引领下，按他们自己的能力水平，在艺术活动中大胆、自由地以自己的方式表达他们对周围世界与生活中美好事物的感受，体验自由表达与创造的乐趣。
幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会，在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验，丰富其想象力和创造力，引导幼儿学会用心灵去感受美和发现美，用自己的方式去表现和创造美。艺术贵在创造，我们在对幼儿进行教育时，我们要注意培养幼儿的创造力，要让幼儿充分的发挥其自主性，不困住幼儿的思维与想象，多为幼儿提供机会，保护他们的天真与创造力。作为教师的我们更应该引导幼儿在感受美、欣赏美的同时用他们丰富的想象力去创造。 而在幼儿活动中和设计课程的时候应该注意不要对幼儿的要求过多，不要过重的培养幼儿技术上的能力，我们应更重过程，教师应给幼儿创设宽松愉快的氛围，开展具有游戏倾向的艺术活动，这样才能调动幼儿的积极性。如，在音乐教育活动中，就要让幼儿自发地去感受音乐，去理解音乐，幼儿在享受音乐的同时提高了感受音乐的审美情趣和审美能力，同时也满足了幼儿的求知、求成的需要，通过成功的学习经验又增强了幼儿的学习自信心和自我效能感。艺术存在于生活，我们应该更加的注意生活中的艺术，培养幼儿在生活中感受艺术。我们应在平时的一日生活中就注重对幼儿艺术的培养与启发，让幼儿自信大胆的进行表演与创作，尽自己最大的努力让幼儿拥有发现美、表现美、创造美的意愿或能力。
另外，在个别化区域活动的环境创设中，我们应更好的营造气氛，鼓励幼儿艺术领域的发展，以新的教育理念指导幼儿艺术教育，克服以成人的评价标准去评价幼儿。重视音乐区的创设，活动室的不足应有幼儿的充分参与，美术区中应配备幼儿常用的创作材料和工具。
日常生活中，我们还可以根据幼儿的年龄特点和兴趣，利用盥洗、如厕的时间组织幼儿欣赏更多的艺术作品，如欣赏名画、欣赏不同的建筑、欣赏音乐等，在生活中培养幼儿对艺术的兴趣，培养培养幼儿发现美、创造美的能力。
心得体会艺术字篇5
一年来，通过第三届“校园文化艺术节”系列活动及各类文体活动等校园文化活动，丰富了西纺学子的校园生活，为学生成长提供了平台，为学生腾飞坚固了基石。充分发挥学生的自主、创新、求知、实践，学生的工作能力得到了很好的锻炼!
以下是本年度的校园文化活动的工作总结报告：
一、营造艺术氛围，突出专业文化
我院以培养高素质复合型的艺术设计和服装人才为目标，坚持工程类学科与艺术类学科相互结合、渗透;重视基础理论与生产实践，高起点、高层次、多规格的办学特色。几年来，经过全体师生的共同努力，学院建设成绩喜人。为更好的发挥出同学们的才能，我院团委学生会在__年组织了多项活动，以丰富起校园文化生活。__年4月的演讲比赛中，我院参赛学生尽展文才和口才，在比赛中促进了同学间的思想交流，通过这一桥梁，畅所自己的人生观和价值观!这让我们更加正确的认识到事物的两面性，从而更加正确的看待事物的发展!
__年5月校学生会自律部组织同学们以宿舍为单位进行了舍标大赛，同学们充分发挥了自己的专业特长结合自己宿舍成员的个性设计出各式各样的代表他们宿舍的标志!从这些设计我们看到了大学生活的青春与活力!看到了每个宿舍的思想及他们的团体精神!此活动几乎整个学院的学生都参加了，意义重大，起得很好的效果。
11月我院与爱恩实达学院联合开展辩论赛，双方各派出四支代表队，其中我院代表队表现突出，其中____级代表队获得此次活动的冠军，____代表队获季军，这些无不体现我院学生不凡的实力及其团结礼让的精神，通过此次辩论赛，两个学院上通有无，取长补短，促进沟通，增进彼此的感情，将两院的合作与交流推向一个新的层次。
同月，我院一年一度的海报周隆重举行了!同学纷纷拿出自己满意的专业作品在校网球场中进行展览!近百张的海报，每一张都体现出不同的风格和技法，大家相互学习，相互交流，得了很大的宣传效果!
二、放飞舞台，尽显个人风采
为了让同学们有一个很好的展现自我的空间，尽情的发挥自己的才能，我院开展了多项活动，充分显示了当代大学生的青春与活力。
1月6日由广播站主办团委协办的“个人风采”大赛在秋实楼六楼举行，参加的选手在舞台大展身手，有唱歌、有跳舞、还有朗诵诗歌，形式多样，内容精彩，“给我一个舞台，还你一分精彩”，参赛选手们都努力的亮出自己的才艺。此次活动营造了一个很好的比赛氛围，增强了学生的舞台表现力。
5月15日我院团委学生会还在秋实楼六楼承办了一个非模大赛，
这给一些对服装表演有一定兴趣或爱好的同学创造了一个很好的展现自我的机会，实现他们当一名模特的梦想。男生身高在1·75米以上，女生身高在1·65米以上的同学都踊跃的报名，刻苦训练，想在舞台上尽显身资，本次校园文化艺术节中的非职业模特大赛是一次非常有意义的创新，十分切合我院的特长，同时也为同学们展示自我提供了良好的舞台，为__年的服装毕业设计展的成功举办起到举足轻重的作用，取得了很好的效果，得到了领导和学生的肯定!
6月舞台剧公演是我院历首次成功的话剧演出。此次演出由团委组织，04艺术、动画部分同学参与演出。演出取得良好的效果，为学院开创了话剧演出的先河。丰富了同学们的课余生活。
三、热爱生活，健康成长
__年的3月14日，社团部主办“心理咨询会”使我院学生能打开心扉，问自己想问的问题，说自己想说的话，这个咨询会给同学们答疑解惑，使许多我院学子各个内好的融入到集体中去!也更健康的成长。今年4月底社团部还举办了一个校园寻宝活动，丰富了同学们的课余生活，也训练了大学生遇事判断能力及反应能力，此次活动有趣且给人以回到童年的感觉，营造出一种探险的刺激氛围!
__年5月学校新开展女子篮球赛，9月中旬新开展了男女混合排球赛，此两项活动都有突破性的成果!创新的让学院的那些热爱运动的同学们有了很好的表现机会，也充分显示出我院在体育竞技中的实力，使当代大学生真正做到德、智、体全面发展，提高身体素质，以更好的投入到学习中。
11月11日的光观节，社团部还别出心裁的组织了联宜会并在食堂门口的放了一个很大的百板，大家可以签名流言!也可以写下自己想说的话!促进了交流，增进了解!同时也能从同学写的内容中了解到学生最近的思想动态!效果很好!
今年11月是安全文明修身月，团委学生会邀请学校保卫科组织同学们在校田径场进行消防演练和消防知识的宣传教育，此活动大大增强了大学生的放火意识和安全意识!锻炼学生遇事不慌，冷静处理，起到了很好的效果。
11月16—19日，闽院第四届田径运动会开始了!在闽院运动场上，到处都是我们的呐喊声，哨声，欢呼声，赛场上我们发扬的友谊第一，比赛第二的精神，赛出水平赛出风格，运动健儿们努力拼搏，我院运动员不负众望，在运动场上努力拼搏，取得了优异的成绩，为学院赢回了荣誉，这荣誉里浸透了运动员们的汗水，同时也离不开后勤组和拉拉队成员举足轻重的作用，充分体现了我院学生团结、奋进的精神，体现了我院强大的凝聚力和向心力1月14日。
心得体会艺术字篇6
偶尔翻看老电影《小城故事》，整个电影故事比较简单，什么电影艺术手法，演员表演相比现代电影都逊色很多。但是看完整部电影还是在心底默默的有一种感动，感动之一是那种执子之手与子偕老的真挚爱情。感动之二是男主角对于木雕文化的不懈的追求。
木雕不仅是一门技术更是一门艺术。像片中老木雕师傅说的做木雕必须用心，这是一种细致活，必须耐得住寂寞，不为繁世事所扰。想想当下，在这么一个物欲横流的世界，想做一个清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇气和毅力。
起初，故事的开始总是那么的简单，我对木雕艺术知之甚少，更谈不上什么喜爱。机缘巧合，不甚幸之结识松园，也许命里本有此缘。首先是对松园此名略有感动，因为应市场经济的潮流，好多做木雕这一行的都开始趋炎附势，取个时尚、喜庆的名字，而松园却能坚守本分，坚持自己。松之傲骨精神也，园乃聚气之地。松，表傲迎风雪，顶天立地之精神;园，聚天地灵气，日月精华之意念。这也是松园人做木雕的精神。
先从材质说起，材乃雕刻之基础，选好材才能雕好作品。回到小城故事，老师傅还说了一句话，有些朽木，雕到最后发现内芯都是坏的，这样肯定出不了好作品。松园坚守这一观念，所有我们看到的松原作品，都是选取的上等好木材。跟松园师傅学了几招鉴别好木材的手段，概括四个字“望闻问切”。望，观其色泽、纹理;闻，叩之听其声;问，问其产地;切，感受其质。有人说这四个字是中医老先生看病时用的手法，实际上对待一个家具我们也要向对待一个人一样，用心就能感受一切。
再说说雕刻的工艺，在我不了解雕刻艺术之前，看到一些纹饰，不会太在意，因为自身因素我无法欣赏其所谓的艺术魅力。在我专研一些中国古典文化之后，慢慢开始理解那些纹饰，但这也仅仅只是理解，因为艺术不是我们看到什么就是什么，艺术是要我们去感受的，感同身受，才能融入。所以，我开始学会融入性的思考，我在想象着这些纹饰的意境，最终感觉自己慢慢的开始融入这些具有生命力的木雕艺术之中。
最后说说木雕艺术的生命力。因为人都具有很强的情感因素存在，他们渴望交流、沟通，而从生命学角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果单纯的把木雕是木头雕刻成的物品，其只具有物质的价值，而没有艺术价值。所以我们想要木雕只有作为艺术品，才能富有生命力，才能给人带来美得艺术享受，才能达到与人在精神、灵魂上的沟通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是过每一个细节展现出来的。当我们置身于一个木雕艺术的世界里，我们看见的不仅仅是一件件普通的家具，而是一个个具有生命力的艺术品。每一件艺术品都浸透着工艺师傅的心血，我们仿佛可见雕刻师的那一双粗糙的大手在木材上舞动，挥洒自如，游刃有余。
世界很大，我们一生中可去的地方很多，可阅览的风景无数;世界很小，只要用心体会，每一处细节都可以看出整个世界。对于木雕的艺术的欣赏，我们有时需要融入禅的思想，佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
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